{"id":1482,"date":"2023-10-14T22:12:32","date_gmt":"2023-10-14T22:12:32","guid":{"rendered":"https:\/\/nalua.in\/notas\/?p=1482"},"modified":"2023-10-15T02:53:57","modified_gmt":"2023-10-15T02:53:57","slug":"1482-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nalua.in\/notas\/1482-2\/","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"

as mentiras s\u00e3o as espirais<\/span><\/a><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Belo Horizonte, 15 de outubro de 2023<\/strong><\/p>\n

\u26c5 20\u00b0 – 29\u00b0<\/strong><\/p>\n

15 de outubro \u00e9 Dia do Professor<\/strong>. Estou cercada de professores, quase todas as pessoas que mais amo s\u00e3o professores. \u00c9 a profiss\u00e3o que eu deveria ter exercido. Eu s\u00f3 desejo que eles sejam menos injusti\u00e7ados nesse caminho.\u00a0 Em 1582<\/strong> come\u00e7ou a mudan\u00e7a para o calend\u00e1rio gregoriano<\/span>. Em 1674<\/strong> come\u00e7aram os julgamentos das bruxas de Tors\u00e5ker<\/span> na Su\u00e9cia, resultando no assassinato de 65 mulheres e 6 homens. Em 1793<\/strong> a rainha Maria Antonieta<\/span> foi julgada e condenada por trai\u00e7\u00e3o. Em 1894<\/strong> o capit\u00e3o Alfred Dreyfuss<\/span> foi preso e acusado de espionagem num dos casos de injusti\u00e7a mais famosos da Fran\u00e7a e do mundo. Em 1917<\/strong> Mata Hari<\/span> foi executada por um pelot\u00e3o de fuzilamento. Em 1924<\/strong> Andr\u00e9 Breton<\/span> publicou o Manifesto Surrealista. Em 1940<\/strong> estreou O Grande Ditador<\/em>, de Charlie Chaplin<\/span>. Em 1951<\/strong> aconteceu a s\u00edntese de noretindrona, o primeiro contraceptivo oral. Em 1993<\/strong> Nelson Mandela<\/span> recebe o Pr\u00eamio Nobel da Paz. Em 2017<\/strong>, com um twitter da atriz Alyssa Milano<\/span>, come\u00e7ou o movimento #metoo. \u00c9 dia de Santa Teresa de \u00c1vila<\/span>. Neste dia, nasceram: em 1844<\/strong>, Friedrich Nietzsche<\/span>, em 1915<\/strong> Ant\u00f4nio Houaiss<\/span>, em 1922<\/strong> Agustina Bessa-Lu\u00eds<\/span>. Em 1923<\/strong> Italo Calvino<\/span>, em 1926<\/strong> Michel Foucault<\/span>, em 1964<\/strong> Denise Fraga.<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

\n

Ontem o pregador de verdades dele<\/em>
\nFalou outra vez comigo.<\/em>
\nFalou do sofrimento das classes que trabalham<\/em>
\n(N\u00e3o do das pessoas que sofrem, que \u00e9 afinal quem sofre).<\/em>
\nFalou da injusti\u00e7a de uns terem dinheiro,<\/em>
\nE de outros terem fome, que n\u00e3o sei se \u00e9 fome de comer,<\/em>
\nOu se \u00e9 s\u00f3 fome da sobremesa alheia.<\/em>
\nFalou de tudo quanto pudesse faz\u00ea-lo zangar-se.<\/em>
\nQue feliz deve ser quem pode pensar na infelicidade dos outros!<\/em>
\nQue est\u00fapido se n\u00e3o sabe que a infelicidade dos outros \u00e9 deles.<\/em>
\nE n\u00e3o se cura de fora,<\/em>
\nPorque sofrer n\u00e3o \u00e9 ter falta de tinta<\/em>
\nOu o caixote n\u00e3o ter aros de ferro!<\/em>
\nHaver injusti\u00e7a \u00e9 como haver morte.<\/em>
\nEu nunca daria um passo para alterar<\/em>
\nAquilo a que chamam a injusti\u00e7a do mundo.<\/em>
\nMil passos que desse para isso<\/em>
\nEram s\u00f3 mil passos.<\/em>
\nAceito a injusti\u00e7a como aceito uma pedra n\u00e3o ser redonda,<\/em>
\nE um sobreiro n\u00e3o ter nascido pinheiro ou carvalho.<\/em>
\nCortei a laranja em duas, e as duas partes n\u00e3o podiam ficar iguais.<\/em>
\nPara qual fui injusto \u2014 eu, que as vou comer a ambas?<\/em><\/p>\n

\u2663\ufe0f<\/p>\n

Alberto Caeiro<\/strong><\/p>\n

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Em 15 de outubro de 1985, de dentro da pris\u00e3o, escreveu Nelson Mandela para a Universidade da \u00c1frica do Sul:<\/h2>\n

Estudante no 240-094-4 –\u00a015.10.85<\/p>\n

Secret\u00e1rio de Registro (Acad\u00eamico)\u00a0Universidade da \u00c1frica do Sul,\u00a0Caixa Postal 392, Pret\u00f3ria 0001<\/strong><\/p>\n

Prezado senhor,<\/em><\/p>\n

Sou obrigado a solicitar que me permita realizar os exames de outubro\/novembro em cinco disciplinas em janeiro de 1986.<\/em><\/p>\n

Minha inten\u00e7\u00e3o inicial era submeter-me a uma opera\u00e7\u00e3o imediatamente depois de fazer os exames. Mas fui aconselhado, por motivos m\u00e9dicos, a fazer a cirurgia sem mais demora, conselho que aceitei.<\/em><\/p>\n

Como regra geral, e provavelmente por raz\u00f5es de seguran\u00e7a, o Departamento de Pris\u00f5es n\u00e3o informa um prisioneiro sobre a data exata em que uma cirurgia ser\u00e1 realizada. Mas em 29 de setembro, depois de uma consulta \u00e0 junta m\u00e9dica que conduzir\u00e1 a opera\u00e7\u00e3o, foi indicado que esta seria feita durante a semana iniciada em 7 de outubro. Suspendi ent\u00e3o minha prepara\u00e7\u00e3o para os exames na esperan\u00e7a de poder solicitar uma dispensa especial no devido tempo.<\/em><\/p>\n

Mais tarde fui informado de que a opera\u00e7\u00e3o tinha sido adiada para o fim deste m\u00eas ou in\u00edcio de novembro. Retomei ent\u00e3o minha prepara\u00e7\u00e3o para os exames, mas fui, ao mesmo tempo, submetido a uma s\u00e9rie de exames m\u00e9dicos que afetaram minha concentra\u00e7\u00e3o e interromperam meus estudos. [Por] essas raz\u00f5es, devo lhe solicitar que me permita fazer os exames em janeiro pr\u00f3ximo.<\/em><\/p>\n

Em anexo o senhor encontrar\u00e1 [um] atestado m\u00e9dico emitido pelo dr. Stoch, cirurgi\u00e3o distrital de Wynberg, em apoio \u00e0 minha solicita\u00e7\u00e3o.<\/em><\/p>\n

Atenciosamente,<\/em><\/p>\n

[Assinado NRMandela]<\/strong><\/p>\n

Cartas da Pris\u00e3o de Nelson Mandela – Editora Todavia<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

Justi\u00e7a Divina<\/h2>\n

Hoje \u00e9 Dia do Professor, esse profissional dos mais injusti\u00e7ados<\/strong> de sempre. Vivemos em uma sociedade, em um pa\u00eds que n\u00e3o valoriza seus professores<\/strong>, etc… Na semana que passou vimos tamb\u00e9m estourar mais uma guerra<\/strong>, mais uma barb\u00e1rie<\/strong>. Mais uma inomin\u00e1vel<\/strong> dif\u00edcil de compreender. Estamos todos exaustos. \u00c9 a Justi\u00e7a que n\u00e3o vem, para ningu\u00e9m<\/strong>. Pode haver justi\u00e7a num mundo t\u00e3o destru\u00eddo por todos os lados? O que significa obter justi\u00e7a num n\u00edvel pessoal enquanto o mundo se esfacela ao redor? S\u00e3o quest\u00f5es que a carta da semana traz.<\/p>\n

Albert Camus escreveu no texto As Amendoeiras:<\/p>\n

\n

\u201cDevemos recompor os peda\u00e7os daquilo que foi destro\u00e7ado, tornar a justi\u00e7a imagin\u00e1vel num mundo t\u00e3o evidentemente injusto, a felicidade significativa para os povos envenenados pela infelicidade do s\u00e9culo. Naturalmente \u00e9 tarefa sobre-humana. Mas denominamos sobre-humanas as tarefas que os homens tardam muito tempo em realizar, eis tudo.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Essa \u00e9 a li\u00e7\u00e3o da carta da semana. Por essa introdu\u00e7\u00e3o, pode parecer que a Justi\u00e7a \u00e9 uma carta sugadora, daquelas negativas, mas n\u00e3o. A Justi\u00e7a \u00e9 das melhores cartas<\/strong>. Ela promete o que Camus prescreveu, ela promete a reconstru\u00e7\u00e3o da imagina\u00e7\u00e3o de Justi\u00e7a<\/strong>. O mal nunca morre, como dizia Steinbeck, mas a Justi\u00e7a promete que ele n\u00e3o ven\u00e7a<\/strong>. Injusti\u00e7as temos de baciada, basta olharmos essa guerra horr\u00edvel que recrudesceu por esses dias. A\u00ed chega a Justi\u00e7a, com a promessa na nossa vida de que teremos alguma tr\u00e9gua essa semana. No microcosmo. \u00c9 at\u00e9 dif\u00edcil crer nisto, em meio a tanta injusti\u00e7a. Mas esse \u00e9 justamente o tecido da vida: contradi\u00e7\u00f5es sem fim<\/strong>.<\/p>\n

Este tema vai aparecer nos pr\u00f3ximos dias. Justi\u00e7a, injusti\u00e7a. N\u00e3o existe a Justi\u00e7a absoluta a n\u00e3o ser como conceito<\/strong>, o que n\u00e3o significa que n\u00e3o devemos persegui-la. \u00c9 o nosso horizonte, nossa utopia, a Justi\u00e7a<\/strong>. Talvez esta carta tenha sa\u00eddo hoje para nos lembrar de n\u00e3o parar a corrida rumo ao Justo. Estamos vivos e enquanto, a Justi\u00e7a ser\u00e1 o fim<\/strong>. N\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio elaborar muito filosoficamente o que significa a carta da Justi\u00e7a no tar\u00f4, o significado dela \u00e9 um dos mais claros, mais evidentes ao senso comum. Para a semana, estaremos face a face com a Justi\u00e7a<\/strong> e seu negativo. Cometeremos ou sofreremos injusti\u00e7as e justezas<\/strong>, mas o final que promete esse Arcano, ao menos no n\u00edvel pessoal, \u00e9 bastante justo<\/strong>. E atire a primeira pedra aquele que nunca foi r\u00e9u.<\/em><\/p>\n

Essa carta lembra a justi\u00e7a de Xang\u00f4, cujo martelo tem duas l\u00e2minas e cinzela o justi\u00e7ado e o justi\u00e7ador; por isso se for pedir algo a esse Orix\u00e1, certifique-se de n\u00e3o ter feito nada errado, de n\u00e3o ter culpa nenhuma, sen\u00e3o voc\u00ea vai se ver em maus len\u00e7\u00f3is, pois a Justi\u00e7a de Xang\u00f4 \u00e9 certeira<\/strong> e n\u00e3o tolera vitimismos e choramingos sem raz\u00e3o.<\/p>\n

Afinal justo \u00e9 o que n\u00e3o folga, justo \u00e9 o que n\u00e3o aperta<\/em>.<\/p>\n

Sigamos a can\u00e7\u00e3o, boa semana.<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/p>\n

A carta de tar\u00f4 a justi\u00e7a representa o equil\u00edbrio, a imparcialidade, a objetividade e a verdade. Ela simboliza a necessidade de agir com \u00e9tica, integridade e honestidade em todas as situa\u00e7\u00f5es. A justi\u00e7a tamb\u00e9m indica que toda a\u00e7\u00e3o tem uma consequ\u00eancia, e que devemos assumir as responsabilidades pelos nossos atos. Quando A Justi\u00e7a aparece em uma leitura, pode indicar que voc\u00ea est\u00e1 diante de uma decis\u00e3o importante, que requer uma an\u00e1lise cuidadosa e racional. Voc\u00ea deve pesar os pr\u00f3s e os contras de cada op\u00e7\u00e3o, e considerar as implica\u00e7\u00f5es de cada escolha. Tente (\u00e9, eu sei) se deixar levar por emo\u00e7\u00f5es, preconceitos ou influ\u00eancias externas. Busque a verdade e a justi\u00e7a acima de tudo, como norte. Esse arcano tamb\u00e9m pode significar que voc\u00ea est\u00e1 passando por um per\u00edodo de avalia\u00e7\u00e3o, seja por si mesmo ou por outras pessoas. Voc\u00ea pode estar sendo julgado por suas a\u00e7\u00f5es, ou julgando algu\u00e9m por suas atitudes. Nesse caso, \u00e9 importante tentar ao m\u00e1ximo ser justo, imparcial e respeitoso. Reconhe\u00e7a seus erros, se houver, e corrija-os. Elogie seus acertos, e os dos outros. N\u00e3o seja severo nem indulgente demais. Busque o equil\u00edbrio e a harmonia. Essa carta tamb\u00e9m pode anunciar que voc\u00ea receber\u00e1 o resultado de algo que iniciou no passado, seja bom ou ruim. Pode ser o desfecho de um processo judicial, um contrato, um projeto, um relacionamento ou qualquer outra situa\u00e7\u00e3o que envolva quest\u00f5es legais, morais ou \u00e9ticas. Seja qual for o resultado, ele ser\u00e1 justo e adequado ao que voc\u00ea fez ou deixou de fazer. Aqui est\u00e1 entrando em vigor a lei do retorno, e \u00e9 chegada a hora da colheita.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

A lucidez de Susan<\/h2>\n

O medo cega as pessoas. E o medo as dispersa. A coragem inspira comunidades: a coragem de um exemplo \u2014 pois a coragem \u00e9 t\u00e3o contagiosa quanto o medo. Mas a coragem, certos tipos de coragem, tamb\u00e9m pode isolar o corajoso.<\/em><\/p>\n

O destino eterno dos princ\u00edpios: embora todos professem ter princ\u00edpios, eles provavelmente ser\u00e3o sacrificados quando se tornarem inconvenientes. Em geral, um princ\u00edpio moral \u00e9 algo que nos coloca em diverg\u00eancia com um costume aceito. E essa diverg\u00eancia tem conseq\u00fc\u00eancias, \u00e0s vezes desagrad\u00e1veis, quando a comunidade se vinga daqueles que desafiam as suas contradi\u00e7\u00f5es \u2014 aqueles que querem que a sociedade de fato preserve os princ\u00edpios que ela diz defender.<\/em><\/p>\n

O crit\u00e9rio de que uma sociedade devia de fato corporificar os pr\u00f3prios princ\u00edpios que professa \u00e9 ut\u00f3pico, no sentido de que princ\u00edpios morais contradizem a maneira como as coisas s\u00e3o de fato \u2014 e sempre ser\u00e3o. As coisas \u2014 assim \u00e9 e sempre ser\u00e1 \u2014 n\u00e3o s\u00e3o todas m\u00e1s nem todas boas, mas deficientes, inconsistentes, inferiores. Os princ\u00edpios nos convidam a fazer algo a respeito do p\u00e2ntano de contradi\u00e7\u00f5es em que agimos moralmente. Os princ\u00edpios nos convidam a ter mais rigor em nossas a\u00e7\u00f5es, ser intolerantes com a frouxid\u00e3o moral, a contemporiza\u00e7\u00e3o, a covardia e com a fuga diante do que \u00e9 perturbador: aquela pontada secreta no cora\u00e7\u00e3o que nos diz que o que estamos fazendo n\u00e3o est\u00e1 certo e assim nos sugere que nos sentiremos melhor se n\u00e3o pensarmos no assunto.<\/em><\/p>\n

A desculpa daqueles que s\u00e3o contr\u00e1rios aos princ\u00edpios: \u201cEstou fazendo o melhor que posso\u201d. O melhor, dadas as circunst\u00e2ncias, \u00e9 claro.<\/em><\/p>\n

Digamos que o princ\u00edpio seja: \u00e9 errado oprimir e humilhar um povo inteiro. Priv\u00e1-lo sistematicamente de habita\u00e7\u00e3o e alimenta\u00e7\u00e3o adequadas; destruir suas moradias, seus meios de vida, seu acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o e aos servi\u00e7os m\u00e9dicos, e a capacidade de se associar entre si.<\/em><\/p>\n

Que tais pr\u00e1ticas sejam erradas, qualquer que seja a provoca\u00e7\u00e3o.<\/em><\/p>\n

E h\u00e1 provoca\u00e7\u00e3o. Isso tamb\u00e9m n\u00e3o deve ser negado.<\/em><\/p>\n

No centro da nossa vida moral e da nossa imagina\u00e7\u00e3o moral encontram-se os grandes modelos de resist\u00eancia: as grandes hist\u00f3rias daqueles que disseram n\u00e3o. N\u00e3o, eu n\u00e3o vou fazer isso.<\/em><\/p>\n

Que modelos, que hist\u00f3rias? Um m\u00f3rmon pode resistir \u00e0 proibi\u00e7\u00e3o legal da poligamia. Um militante contr\u00e1rio \u00e0 legaliza\u00e7\u00e3o do aborto pode resistir \u00e0 lei que legalizou o aborto. Eles tamb\u00e9m ir\u00e3o apelar para as raz\u00f5es de uma religi\u00e3o (ou f\u00e9) e da moralidade contra as leis da sociedade civil. O apelo \u00e0 exist\u00eancia de uma lei superior que nos autoriza a contestar as leis do Estado pode ser usado para justificar a transgress\u00e3o criminosa, bem como a mais nobre luta pela justi\u00e7a.<\/em><\/p>\n

A coragem n\u00e3o tem valor moral em si mesma, pois a coragem n\u00e3o \u00e9, em si mesma, uma virtude moral. Canalhas s\u00f3rdidos, assassinos, terroristas podem ser corajosos. Para definir a coragem como uma virtude, precisamos de um adjetivo: falamos de \u201ccoragem moral\u201d \u2014 porque tamb\u00e9m existe uma coragem amoral.<\/em><\/p>\n

E a resist\u00eancia n\u00e3o tem valor em si mesma. \u00c9 o conte\u00fado da resist\u00eancia que determina o seu m\u00e9rito, a sua necessidade moral.<\/em><\/p>\n

Digamos: a resist\u00eancia a uma guerra criminosa. Digamos: a resist\u00eancia \u00e0 ocupa\u00e7\u00e3o e \u00e0 anexa\u00e7\u00e3o da terra de outro povo.<\/em><\/p>\n

Mais uma vez: n\u00e3o existe nada intrinsecamente superior na resist\u00eancia. Todos os nossos argumentos em favor da justificativa da resist\u00eancia repousam na corre\u00e7\u00e3o da tese de que os resistentes agem em nome da justi\u00e7a. E a justi\u00e7a da causa n\u00e3o depende da virtude daqueles que a defendem, nem \u00e9 real\u00e7ada por tal virtude. Depende exclusivamente da verdade da descri\u00e7\u00e3o de um estado de coisas que \u00e9, verdadeiramente, injusto e desnecess\u00e1rio.<\/em><\/p>\n

Susan Sontag – Ao Mesmo Tempo – Companhia das Letras – Tradu\u00e7\u00e3o de Rubens Figueiredo<\/strong><\/p>\n

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A arte que tudo v\u00ea<\/h2>\n

Outro tema que \u00e9 infinito: Justi\u00e7a e injusti\u00e7a. E me deu um excelente pretexto pra falar de coisas que amei, que s\u00e3o obras preferidas, da vida toda.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Livro<\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

O Caso dos Nove Chineses – Ci\u00e7a Guedes e Murilo Fiuza de Melo.\u00a0Apenas mais um caso do per\u00edodo que \u00e9 por defini\u00e7\u00e3o o da mais extrema injusti\u00e7a. Um caso horr\u00edvel, cheio das pataquadas que s\u00e3o quase de praxe numa ditadura militar, uma hist\u00f3ria pouco conhecida e devastadora. Se vamos pensar em injusti\u00e7as, um caso da ditadura brasileira de 1964 serve tamb\u00e9m.<\/em><\/strong><\/p>\n

\n

Na madrugada de 3 de abril de 1964, tr\u00eas dias ap\u00f3s o golpe militar, policiais do Departamento de Ordem Pol\u00edtica e Social invadiam, sem ordem judicial, um apartamento no bairro do Flamengo, no Rio, e capturavam um grupo de estrangeiros. As torturas come\u00e7aram ali mesmo. Horas depois, os homens da pol\u00edcia pol\u00edtica entravam em outro pr\u00e9dio, no Catete, e detinham mais pessoas. No fim do dia, nove chineses estavam presos, identificados como agentes internacionais instalados no Brasil para disseminar a revolu\u00e7\u00e3o comunista. Mas a verdade \u00e9 que viviam legalmente no pa\u00eds. Dois eram jornalistas, quatro tinham vindo montar uma feira de produtos da China e os demais vieram comprar algod\u00e3o. Tornaram-se v\u00edtimas da paranoia anticomunista da \u00e9poca, alimentada pelo governador Carlos Lacerda. Foram condenados a dez anos de pris\u00e3o por subvers\u00e3o e, ap\u00f3s mais de um ano detidos, acabaram expulsos do pa\u00eds. O Brasil nunca pediu desculpas nem devolveu o dinheiro apreendido com o grupo – um valor que hoje ultrapassa R$ 800 mil. Em seu pa\u00eds, eles se tornaram her\u00f3is nacionais e ficaram conhecidos como \u201cNove Estrelas\u201d ou \u201cNove Cora\u00e7\u00f5es Vermelhos voltados para a P\u00e1tria\u201d. Brasil e China estabeleceram rela\u00e7\u00f5es diplom\u00e1ticas dez anos depois, em 1974, mas o incidente ficou esquecido em arquivos secretos. Em O caso dos nove chineses, os jornalistas Ci\u00e7a Guedes e Murilo Fiuza de Melo trazem \u00e0 tona agora, cinquenta anos depois, hist\u00f3ria do primeiro esc\u00e2ndalo internacional de viola\u00e7\u00e3o dos direitos humanos da ditadura militar brasileira. Com base em documentos in\u00e9ditos, entrevistas exclusivas, depoimento de um dos sobreviventes, e ampla pesquisa, os autores reconstituem um epis\u00f3dio marcante da nossa hist\u00f3ria recente.<\/p>\n

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Filme<\/h3>\n

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Hurricane – 1999 – Norman Jewison. Penso nele porque, dentre tantos filmes que mostram injusti\u00e7as, esse me atingiu no cora\u00e7\u00e3o. Me lembro da emo\u00e7\u00e3o imensa que senti assistindo, quando saiu. Lembro de sofrer e me emocionar muito, lembro de ter ficado cativada pelo personagem de Denzel Washington, lembro de n\u00e3o acreditar que tanta injusti\u00e7a fosse t\u00e3o banal, t\u00e3o desimportante para quem n\u00e3o era o r\u00e9u. Eu adoro esse filme, a m\u00fasica do Bob Dylan ainda hoje \u00e0s vezes me pega e eu acabo entrando em um mega hiperfoco com ela, para desespero do meu povo.<\/em><\/strong><\/p>\n

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O filme “Hurricane” de 1999, dirigido por Norman Jewison retrata a hist\u00f3ria real de Rubin “Hurricane” Carter, um boxeador que foi condenado injustamente pelo assassinato de tr\u00eas pessoas em Nova Jersey, na d\u00e9cada de 60. O filme \u00e9 estrelado por Denzel Washington, que interpreta Carter e mais um grande elenco. A trama \u00e9 baseada no livro “Lazarus and the Hurricane”, escrito por Sam Chaiton e Terry Swinton. A hist\u00f3ria come\u00e7a com a pris\u00e3o de Carter e sua luta para provar sua inoc\u00eancia. O filme retrata a vida de Carter antes de sua pris\u00e3o, quando ele era um boxeador promissor, e tamb\u00e9m mostra sua vida na pris\u00e3o e suas tentativas de apelar sua condena\u00e7\u00e3o. “Hurricane” \u00e9 um filme emocionante que n\u00e3o s\u00f3 retrata a luta de um homem para provar sua inoc\u00eancia, mas tamb\u00e9m destaca quest\u00f5es sociais importantes, como o racismo e a injusti\u00e7a no sistema judicial. A atua\u00e7\u00e3o de Denzel Washington \u00e9 excepcional e ele consegue transmitir perfeitamente as emo\u00e7\u00f5es e os sentimentos de Carter. A trilha sonora do filme \u00e9 excelente, com m\u00fasicas de Bob Dylan, que tamb\u00e9m lutou pela liberta\u00e7\u00e3o de Carter.<\/p>\n

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Podcast\/S\u00e9rie\/Livro<\/h3>\n

O Caso Evandro<\/strong><\/p>\n

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O Caso Evandro \u00e9 t\u00e3o incr\u00edvel que fic\u00e7\u00e3o nenhuma seria capaz de ser t\u00e3o impactante. Recomendo nos mais enf\u00e1ticos termos que ou\u00e7am o podcast. \u00c9 uma hist\u00f3ria t\u00e3o brasileira. Tudo que nos constitui, toda nossa trag\u00e9dia est\u00e1 ali. Nossas v\u00edsceras est\u00e3o expostas nesse caso. A investiga\u00e7\u00e3o desse triste epis\u00f3dio \u00e9 t\u00e3o bizarra e t\u00e3o plaus\u00edvel ao mesmo tempo. O Caso Evandro equivale a 3 faculdades de Sociologia e Pensamento Social Brasileiro. O Brasil inteiro est\u00e1 l\u00e1. Tudo que nos faz como povo, desde o come\u00e7o est\u00e1 nesse caso. \u00c9 hist\u00f3ria de uma injusti\u00e7a imensa, inacredit\u00e1vel. Nele \u00e9 poss\u00edvel ver como nossos preconceitos e defeitos como sociedade condenaram sete pessoas inocentes ao inferno. O podcast \u00e9 longo, requer aten\u00e7\u00e3o, mas vale \u00e0 pena demais, demais. Voc\u00ea sai dele outra pessoa. Eu nunca vou ter palavras para expressar o que esse podcast causou em mim. E tive o privil\u00e9gio de ter as amigas mais queridas ouvindo junto e conversando junto sobre ele. Se voc\u00ea acha que n\u00e3o tem tempo, veja a s\u00e9rie, que \u00e9 bem menor, mas d\u00e1 uma ideia. Leia o livro tamb\u00e9m. Tudo que diz respeito ao magn\u00edfico trabalho que o Ivan Mizanzuk fez nesse caso vale muito \u00e0 pena. Ou\u00e7a o podcast aqui<\/a>. A s\u00e9rie \u00e9 da Globoplay, o livro est\u00e1 em cat\u00e1logo ainda.\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"Se voc\u00ea era crian\u00e7a no Paran\u00e1 em 1992, voc\u00ea tinha medo das \u201cBruxas de Guaratuba\u201d.<\/em><\/h3>\n

No dia 06 de Abril de 1992, na cidade de Guaratuba, no litoral do Paran\u00e1, o menino\u00a0Evandro Ramos Caetano<\/strong>, de apenas 6 anos de idade, desapareceu. Poucos dias depois, seu corpo foi encontrado sem as m\u00e3os, cabelos e v\u00edsceras. A suspeita: foi sacrificado num ritual sat\u00e2nico.\u00a0Essa morte acabou por aumentar o medo de pais por todo o estado do Paran\u00e1, que enfrentava naquele momento um surto de crian\u00e7as desaparecidas. Teriam seus filhos sofrido o mesmo destino tr\u00e1gico de Evandro?\u00a0Em Julho de 1992, sete pessoas s\u00e3o presas em Guaratuba, e confessam que usaram o menino em um ritual macabro. Mas o caso estava longe de ser encerrado \u2013 assim como a culpa daquelas pessoas estava longe de ser devidamente esclarecida.\u00a0O Caso Evandro<\/strong>, popularmente conhecido no Paran\u00e1 como\u00a0As Bruxas de Guaratuba<\/em>, \u00e9 o tema da 4\u00aa temporada do Projeto Humanos.\u00a0Seu lan\u00e7amento se d\u00e1 em partes, o primeiro epis\u00f3dio estreou no dia 31 de Outubro de 2018.<\/p>\n

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Document\u00e1rio<\/h3>\n

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O Processo – Maria Augusta Ramos – 2018. O maior caso de injusti\u00e7a da nossa hist\u00f3ria recente. O mais grave, aquele que vai impactar vidas humanas por muitos e muitos anos ainda. Um processo que levaremos d\u00e9cadas para conseguir remediar o que causou neste pobre pa\u00eds. Indico tamb\u00e9m para verem a majestade de Dilma. A eleg\u00e2ncia, a fibra e a coragem com que ela enfrentou aquela corja suja, podre, nojenta que a derrubou. Ainda bem que pessoalmente ela deu a volta por cima, com toda sua honestidade, honra, e altivez. J\u00e1 o pa\u00eds levar\u00e1 muitos anos para se recuperar, se acontecer. Assistam, assistam. S\u00f3 assistam.<\/em><\/strong><\/p>\n

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Em cerca de 450 horas de material filmado, Maria Augusta Ramos acompanhou o processo que culminou no impeachment da presidente Dilma Rousseff. Concentrada em sua defesa, formada por Jos\u00e9 Eduardo Cardozo, Gleisi Hoffmann e Lindbergh Farias, a diretora faz um estudo particular dos bastidores desse momento hist\u00f3rico, ao longo de reuni\u00f5es e discuss\u00f5es no Senado Federal, mas tamb\u00e9m por meio das express\u00f5es de seus protagonistas e dos defensores do\u00a0impeachment<\/em>. “O Processo”, de Maria Augusta Ramos, venceu o pr\u00eamio de melhor longa-metragem internacional no Festival Documenta Madri, na Espanha, levou o Pr\u00eamio Silvestre e o Pr\u00eamio do P\u00fablico de melhor longa-metragem no Festival Indie Lisboa, em Portugal, e conquistou o de Melhor Longa Metragem na Competi\u00e7\u00e3o Internacional do Festival Internacional de Document\u00e1rios Visions du Reel em Nyon, na Su\u00ed\u00e7a. O longa, que estreou mundialmente em fevereiro, no Festival de Berlim e foi escolhido pelo p\u00fablico como o terceiro melhor document\u00e1rio da mostra Panorama, retrata o processo que culminou no impeachment da ex-presidente Dilma Rousseff, em 31 de agosto de 2016.<\/p>\n

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As leis n\u00e3o bastam. Os l\u00edrios n\u00e3o nascem da lei.<\/em><\/p>\n

Carlos Drummond de Andrade<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Post com a colabora\u00e7\u00e3o de @laismeralda, que \u00e9 a\u00a0melhor cartomante do peda\u00e7o, marque sua consulta com ela.<\/em><\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

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15 de outubro \u00e9 o 288.\u00ba dia do ano no calend\u00e1rio gregoriano (289.\u00ba em anos bissextos). Faltam 77 dias para acabar o ano.<\/span><\/p>\n

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Se voc\u00ea leu at\u00e9 aqui, obrigada! Esse \u00e9 o meu almanaque particular. Um peda\u00e7o do meu di\u00e1rio, da minha arca da velha, um registro de pequenas efem\u00e9rides, de coisas que quero guardar, do tempo, do vento, do c\u00e9u e do cheiro da chuva. Os Vest\u00edgios do Dia, meus dias. Aqui s\u00f3 tem refer\u00eancias, pois \u00e9 disso que sou feita.<\/em><\/p>\n\n\n\n
\u00a9 Nalua \u2013 Caderninho pessoal, bauzinho de trapos coloridos, nos morros de Minas Gerais. Primavera infernal.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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Esta \u00e9 a 31\u00aa de 78 p\u00e1ginas que ter\u00e1 este almanaque.<\/em><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/form>\n<\/div>\n

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as mentiras s\u00e3o as espirais Belo Horizonte, 15 de outubro de 2023 \u26c5 20\u00b0 – 29\u00b0 15 de outubro \u00e9 Dia do Professor. Estou cercada […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9,13,10,5,12],"tags":[],"class_list":["post-1482","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-almanaque","category-carta-semanal","category-jardim","category-newsletter","category-oraculo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nalua.in\/notas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1482","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nalua.in\/notas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nalua.in\/notas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nalua.in\/notas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nalua.in\/notas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1482"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/nalua.in\/notas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1482\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1497,"href":"https:\/\/nalua.in\/notas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1482\/revisions\/1497"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nalua.in\/notas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nalua.in\/notas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nalua.in\/notas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}